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使自己的心清净，变为真心呢？在《楞严经?卷一》中，阿难尊者因缘虑心做怪，险失戒体，佛陀因之以“七处征心”，来问难阿难尊者。阿难尊者回答以：心在内，心在外，心在两中间等；对此，...藏、所藏、执藏三义。能藏，即第八识善于自体中含藏一切万法种子；所藏，即现行熏种子，指此识为前七识熏习诸法种子的场所；执藏，指第八识恒被第七末那识妄执为实我、实法，故又称我爱执藏。因为是种子识，而种子可...
静波法师
佛学论文|因明|五明|静波法师|净土与净心
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心结的来源就在我们的心，然而我们的心又在何处？ 识破妄心 佛陀对阿难七处征心，逼得阿难找不出其心在何处，其实“心”并非真实存在，其存在是种妄心。佛陀开示阿难，妄心是生死的根本，人为何会轮回痛苦，...，现在不用数息，只要觉察气息的出入就好。当觉察力被带走，立刻回来觉察自己的呼吸。 首先端身正坐，身体不要靠椅背，眼睛微张（九分闭、一分开；或三分开、七分闭），放松身体，放下妄念、挂碍，觉察气息的...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
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真心之所在，则不能降服尘劳。譬如国王发兵讨贼，当知贼之所在，否则，如何声讨？然而，进一步追问，究竟心又在何处呢？这就是所谓“七处征心”。亦即一般人都执着心必有处所，于是此经从七个方面去探讨心在何处？从心...
熊琬教授
|佛学论文|因明|五明|
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阿难的七处征心，八还辩见，得出了心不在内，不在外，不在中间的结论。也就是说，人的心意识虽然依于身体及一定的器官起作用，但却并不居于一个固定的器官。佛教中有名的典故，当年禅宗二祖要拜达摩为师，达摩不肯收...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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在《楞严经》中，佛陀曾经向阿难七处征心，但阿难的回答都被佛陀否定了。最后，佛陀这样回答：“一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心、性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。”[12]这就是说，阿难七次对心的回答实际上都是执著于事相上所谓的心，而事相上的心都是生灭无常的，以无常之心怎么可能出离生死呢？要想出离生死，必须远离一切妄想，必须发明自己的常住真心、性净明体...
恒毓
佛学论文|因明|五明
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中乃有见佛三十二相渴仰剃落等语，发生七处征心一大段，岂非杜撰？其伪十二（出自楞严百伪）。 紫虚的看法：阿难小时候无知对出家并没有兴趣，但其长大成人之后，见本师佛之种种殊胜行，因此发大心，此有何不对？...到公元八百年，此寺尚存在。它是七世纪印度密教的中心寺院。“一名”并不只是说“又称为”，其意义只是说该经是那烂陀道场中的灌顶部（即宝部）所用的一部经典，当时尚没有用“楞严经”这个名称。故只能说“一名”。...
紫虚居士
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。时有僧出礼拜。师一齐打散。归方丈。
开州龙音余山瑞禅师
西蜀王氏子。母张氏。十六岁。于本境奉圣寺。礼惟远祝发。随远赴讲席。听楞严经。至七处征心八还辩见处。忽起疑情。便辞出关。...)慧颖庆绪禅师 霞章海伟禅师 绍南真解禅师 法雨照润禅师 (慈济舟法嗣)六行海鉴禅师 (万德开法嗣)印海学偦禅师卷七 (密参山法嗣)(锦江录注参讹印) 烁吼 [、/(、*、)]禅师 (恒秀 ...
清 如纯辑
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针对对学佛修法不观心的现象，元音老人在《楞严要解》里分析“七处征心”时说：阿难错就错在执着在妄念上，不知道回光返照（观心）。比如修禅宗参话头贵在起疑情，当参“念佛是谁？”这个话头时，这个“念佛是谁”...跟着跑，六识的消息就交给了第七识，七识就传给第八识，就有种子了。所以要时时观照，观照就是：念头一动就知道，不睬它，要观照念头的起处。 5) 昨天有人问我参禅的问题，他说他喜欢参禅，参究“念佛是谁？”...
不详
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三等)，今经中乃有见佛三十二相渴仰剃落等语，发生七处征心一大段，岂非杜撰？其伪十二。 ————阿含经典，依世俗形式而描述；大乘经典，乃称义发挥。阿难出家时，不解佛法本质，不能发起正觉之心；岂不能因佛...衣，作讫，乃得他去，何得即受王请？此亦不明僧制妄说。其伪七。 ————僧制之严谨，非一贯如此。佛制戒律，以约束大众、未来，当时未必完整。 8、印俗：旃陀罗等“贱族”，屏居城外。律制，比丘不得入舍，...
不详
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佛陀征其心不在内，又计之在外，如是展转，穷逐征诘，以至于无所著处，使其妄心，无所依止。因为阿难不识妙明之净心，周遍法界，为妄取缘境分别影事，以为心相；佛陀为破阿难之妄想缘心，突显妙净明体，故有七处征心...降生王宫，及出家后，证极果之位，方便饶益一切众生。 复次，依涅槃经中释：婆伽婆具七义。 一、能破烦恼：破者，裂断也；烦恼者，昏烦之法，恼乱心神也。谓如来断诸烦恼，乃至无明之惑，净尽无余。 二、能...
白云老禅师
|佛学论文|因明|五明|
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